故乡曲

江 非

白菜是最白的女人

大豆是最大的孩子

高粱是最高的男人

土地是最土的布匹

牛厩是最牛的房产

羊皮是最洋的服饰

宽恕是最宽的河流

小气是最小的垃圾

善良是最膻的肉汤

在那里

传统是一直流传的诗经

老师是一直不老的孔子

远方是一直遥远的新娘

择 菜

张 战

越老，母亲越抢着做事

我总让她做

我笑吟吟站在旁边看

碗洗不干净了

从消毒柜中拿出的碗

碗沿上有时沾着碎菜叶

洗青蒜

水光光放进竹筲箕

蒜头雪白

蒜叶缝夹着泥沙

母亲洗过的菠菜

炒出来乌绿乌绿

有时，缠一丝银发

母亲年轻时择菜

我也是站在旁边看啊

那时母亲灵飞的手指

剥去细葱茎边枯叶

多少年后

我在常玉的画里看到

绿中的一抹象牙白光

那缓缓的过去时

一直一直

在我心里闪烁

我听见篝火说

广 子

明月高悬

在哈尔勒格哈沙

一条叫可温的山沟里

篝火是一种语言

但它什么也没说

我已烧成了一堆灰烬

多么优美的诗歌！

好的诗歌能够唤醒读者的心灵，我们能从中感受到诗人看世界的一颗纯真的心，永远赤诚，永远保持着热爱，他们抒写生活，抒写身边的一切，给读者带来惊喜，带来激情。

让我们一起欣赏翻阅诗歌集《当下的诗意》......

诗歌的初心觉醒

李少君

  从小学开始，我就有一个习惯，看到好的诗歌就会抄下来，一个笔记本抄完了，再换一个笔记本。这个习惯一直持续到参加工作以后。如果说学生时代抄诗歌是出于纯粹的热爱，后来则稍微有所不同，按现在的说法，是有一些自觉了。因为我的工作是编辑，到现在已有三十多年了。我当编辑后一直保持这样的习惯，看到好诗就先保存下来，因为怕过后就找不到了。以前是抄在笔记本上，现在是以文档形式存在电脑里。就这样，我保存的诗歌越来越多，有些是用于编刊，以前是在《天涯》杂志，后来是在《诗刊》，好些诗歌是我偶尔看到的，在民刊上，或网络上；有些则是用于编诗集，我每年都会编一些诗集，很多来源于这里。那么，一首诗打动我的到底是什么？我想过这个问题，我觉得，是从诗歌里看到了一个人的初心。这个说法有些玄妙，就以《黎明时分的诗》为例吧，讨论何谓诗歌的初心。全诗如下：  

   黎明 

   一只在海滩上静静伫立的小野兔

   像是在沉思

   听见有人来，

   还侧身向我打量了一下 

   然后一纵身

   消失在身后的草甸中
   那两只机敏的大耳朵

   那闪电般的一跃
   真对不起  

   看来它的一生

   不只是忙于搬运食粮

   它也有从黑暗的庄稼地里出来

   眺望黎明的第一道光线的时候

   一只海边伫立的兔子，对于晨曦的敏感，也就是对于光明的敏感，是这首诗的“诗眼”，诗人捕捉得恰到好处。这只兔子，我总觉得其实就是诗人本身，一直保持着对生活、对美和世界的一种敏感。这种敏感，源于还没被世俗污染的初心，也就是李贽说的“童心”和“赤子之心”。
诗人的童心、赤子之心，就是不管多大年龄，不管经历过多少，你看世界还是依然感到很新鲜很陌生的，仿佛是第一次遇见，给你带来惊喜，给你带来激情，让你热爱。这是诗意的源泉。只有这样纯粹的心灵、这种初心，才会有细腻细致的感觉，感觉到和发现世界的种种美妙。作者虽然常常被称为知识分子写作，但始终没被烦冗的修辞技术淹没内心的纯真敏锐。按敬文东的说法，作者是“用心写作”而不是“用脑写作”的。好的诗歌，源于诗人初心的觉醒，同样，也会唤醒读者的初心。我也有一首类似的诗歌，题目叫《黎明》，也是写对黎明的强烈意识。最后结尾是这样写的：“晨曦渐渐地掀开蒙昧世界的帷幕 / 我猛地意识到：这就是黎明 / 能意识到黎明的人，就是一个诗意的人。”对这首诗，作家刘亮程是这样评价的：“少君被称为自然诗人，他以‘自然为师’，在现代山水中，寻求连古及今的人类永恒诗意。他是‘能意识到黎明的人’，而黎明正是他诗歌中发现的巨大自然。”知我者，亮程也！这个选本里的诗，我看重的就是这种初心，一见之下就被打动，然后保存下来，过了一段时间后再读，还能被打动，就选在这里了。但诗无止境，诗歌还需要更高的境界和修辞。根基仍然要源于诗人的心的觉醒。我近些年对诗歌强调“人诗互证”，人诗应该对应，人诗应该合一，其实也是强调这种诗歌的初心，因为这是诗意的起点和源泉。没有这个，再多的修饰也是徒然的，正如程颢称：“若只是修饰言辞为心，只是为伪也。”明末王夫之在家国大变之际，藏于深山，系统地对传统诗歌审美做过梳理总结，在强调“情景交融”的基础上，提出“情、景、事”三者交融，他评点南朝江淹《无锡舅相送衔涕别诗》时说：“一时、一事、一情，仅构此四十字，广可万里，长可千年矣。”诚哉此言！诗歌，既是个人情感史、心灵史，也是生活史、社会史。这也是“人诗互证”传统源远流长、历久弥新的原因。